隠棲

”

蘆花被（ろかひ）の下（もと）、雪に臥（）ふ）し雲に眠れば、
　
一窩（いっか）の夜気を保全し得（う）。
　
竹葉杯(ちくようはい）の中（うち）、風に吟じ月を弄（もてあそ）ばば、

方丈（ほうじょうの紅塵（こうじん）を躱離（たり）し了（おわ）る。
 
　

あしの穂を入れた薄い夜具の中、雪の中や雲の上のような俗世間を離れた所で眠ると、
　
部屋いっぱいに満ちた霊気を、自分の身の内にしっかりと保つことができる。

また、酒を飲みながら、清風に詩を吟じ名月を鑑賞していると、

つもりつもった世俗の汚れから自分の身をかわし、すっかり離してしまうことができる。

”
　　　　『菜根譚』洪自誠著　中村 璋八,石川 力山 全訳注　 講談社学術文庫
　　　　
　ある年齢に達したら、生涯現役とか言って、地位、権力、名誉等世俗（経済社会的価値観）に
　執着し、害毒をばらまくより、隠居，隠棲ということに学ぶべきであろう。






　

旅

”
　　　　　　旅について
　
　旅に出ることは日常の習慣的な、従って安定した関係を脱することであり、その
ために生ずる不安から漂白の感情が湧いてくるのである。旅はなんとなく不安な
ものである。しかるにまた漂白の感情は遠さの感情なしには考えられないであろう。

　旅の心は遥（はる）かであり、この遥けさが旅を旅にするのである。
　
　旅には旅のあわただしさがある。
　
　旅はつねに遠くて、しかもつねにあわただしいものである。
　
　旅は本質的に観想的である。旅において我々はつねに見る人である。
　
　旅は未知のものに引かれてゆくことである。
　
　真に旅を味い得る人は真に自由な人である。
　　　　　　　　　　
”
　　　　　　　　　『人生論ノート』　三木　清　　新潮文庫
　　　　　　　　　　　　　

　　人生を振り返ると人生が旅に譬えられるのも頷けるということか。

習慣

”
　　　　　 　習慣いついて
　　
　人生において或る意味では習慣がすべてである。というのは、つまりあらゆる
生命あるものは形をもっている。生命とは形であるということができる。しかるに習慣
はそれによって行為に形が出来てくるのである。　　。。。　習慣は機械的なものでな
くてどこまでも生命的なものである。それは形を作るという生命的な本質的な作用に
属している。
　
　東洋の伝統的文化は習慣の文化であるということができる。習慣が自然であるよう
に、東洋文化の根低にあるのは或る自然である。また習慣が単なる自然でなく文化であ
るように、東洋的自然は同時に文化の意味をもっている。

　習慣を自由になし得る者は人生において多くのことを為し得る。習慣は技術的なもの
ので或る故に自由にすることができる。もとよりたいていの習慣は無意識的な技術である
が、これを意識的に技術的に自由にするところに道徳がある。　

　習慣が技術であるように、すべての技術は習慣的になることによって真の技術であること
ができる。どのような天才も習慣によるのでなければ何事も成就し得ない。

”
　　　　　　　　　『人生論ノート』　三木　清　　新潮文庫
　　　　
　　必ずしも”人生において多くのことを為し得る”必要はないと思うが、習慣の技術的
　側面を理解して活用することは生き方を楽にするのに資するだろう。
　"習慣は我々に最も手短なもの、我々の力のうちにある手段である。”


　

世界

”
  6.371
　近代の世界観全体の根底には、いわゆる自然法則とは自然現象の説明なりと
いう錯覚が横たわっている。

  6.44
  いかに世界があるかは神秘的でなく、神秘的なのは、世界があること　そのことである。

”
　
『論理哲学論考』　ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン　中平浩司訳＝筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉


　　”世界があること”は説明できないということか。

成功

”
　　　　　　　　　　　成功について
　　　　　　　　
　古代人や中世的人間のモラルのうちには、我々の意味における成功というものは
何処にも存しないように思う。彼等のモラルの中心は幸福であったのに反して、現代人
のそれは成功であるといってよいであろう。成功するということが人々の主な問題となる
ようになったとき、幸福というものはもはや人々の深い関心でなくなった。

　成功のモラルが近代に特徴的なものであることは、進歩の観念が近代に特徴的なも
のであるのに似ているであろう。

　成功と幸福とを、不成功と不幸とを同一視するようになって以来、人間は真の幸福が
なんであるかを理解し得なくなった。自分の不幸を不成功として考えている人間こそ、まこ
とに憐れむべきである。

　他人の幸福を嫉妬する者は、幸福を成功と同じにみている場合が多い。
　
　streberーーこのドイツ語で最も適切に表わされる種類の成功主義者こそ、俗物中の
俗物である。

　シュトレーバーというのは、生きることがそもそも冒険であるとう形而上学的真理を如何
なる場合にも理解することのない人間である。想像力の欠如がこの努力型を特徴附けている。


"
　　　　　　                                                       　『人生論ノート』　三木　清　　新潮文庫
　
　　今でこそ益々近代社会的価値観からの超出が必要ということであろう。