楝（あふち）

　　　　
　「あふち咲く外面（そとも）の木かげ露おちて五月雨はるる風渡るなり」（２３４）　前大納言忠良

　　　　　　　　　『新古今和歌集入門』　上條彰次、片山亨、佐藤恒雄　著　有斐閣新書

　「あふち咲くそともの木蔭つゆおちて五月雨晴るる風わたるなり」　（２３４）　前大納言忠良
　　
　　　　　　　　　『新訂 新古今和歌集』　佐佐木信綱　岩波文庫


　　あめもあがり、林の楝（あふち）がさきはじめたようでこの歌をあげた。
　　「あふち」は栴檀とも言うらしいが、
　　「栴檀は二葉より香し」の栴檀は白壇のことで、楝（あふち）とは別だそうだ。

　　
　あふち
　http://achikochitazusaete.web.fc2.com/manyounohana/sendan.html

機会（チャンス） ２

”
　わたしは、はっきりと言う。
　慎重であるよりは、果敢であるほうがよいと、断言する
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ーー『君主論』ーー

　好機というものは、すぐさま捕らえないと、逃げ去ってしまうものである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ーー『政略論』ーー　　　　　　　　　　　
　”
　　　　　　　　　　　　　『マキアヴェッリ語録』　塩野　七生　　新潮文庫　


　　　　古今・東西を問わずということか。

機会（チャンス）

”　

人肯（あ）えて当下に休（こ）せば、すなわち当下に了せん。
もし個の歇（や）む処を尋ねんと要せば、婚嫁完（まつた）しといえども、事もまた少なからず、僧道好しといえども、心また了せず。
前人云う、
　「如今（じょこん）、休し去らばすなわち休し去れ。
　もし了時を覓むれば、了時なからん」と。
これを見ること卓なり。

　
　　人は万事において、すぐさま思い切りをよくしていけば、その善悪はともかくとして、
　その場で物事の解決はつくものだ。ああでもない、こうでもないと思案しているうちに、
　せっかくのチャンスさえ逃してしまうし、得られるべきチャンスさえ得られない。
　　たとえば結婚という一大事、出家という一大因縁を得たとしても、心性の思い切り
　が悪ければ,結局は小事にひっぱられて、何が人生の本節かも分からないであろう。
　古人もそう教えている。
　これこ卓見である。

”

　『菜根譚』　洪自誠【原作】　６７　思い切りをよくする　藤井　宗哲【釈意】株式会社　ぱる出版

権力

　”
　まったくもって情けない現実だが、人間というものは権力をもてばもつほどそれを下手に
　しか使えないものであり、そのことによって、ますます耐えがたい存在と化すものである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ーー『フィレンツェ史』ーー
　”
　　　　　　　　　　　　　『マキアヴェッリ語録』　塩野　七生　　新潮文庫　


　　　　　　　　　　　正に日本の現状そのものであろう。

木苺

”

  　死火山の膚つめたくて草いちご　　飯田蛇笏

”
　　　　　　　　　　　　　　『第三　折々のうた』　大岡　信　岩波新書

　　麦の穂が色付いてきて、一部で畑に水を張りはじめていた。
　　土手に木苺（草苺）を見かけた。
　　ツルリとした苺の実の感覚も何となくよいが、次の俳句の気分がよりふさわしかった。

”
　　あさあさと　麦藁かけよ　草いちご　　　芥川龍之介

”
　
　　　　　　　　　　　　　　「四季の植物のうた」　草苺（実）
　　　　　　　　　　http://www.geocities.jp/sikinosyokubutu/kusaitigonomi.html